第197节 己所不欲勿施人
云门的元婴修士都没有想到，自己门中弟子居然有灵物，而且好像有一批，看向他的目光也火热起来，甚至决定，回去好好奖励这位弟子。
见这么多如狼的目光集中在自己身上，这位弟子也吓了一跳，他是一个聪明人，立刻说道：“各位元婴前辈，我将在天云坊市出售这一批东西。”众元婴这才收回了目光。
邵延又开始讲述怎样从灵物中体悟那一缕天地法则，体悟法则完全在己，灵物不过能降低一些难度，体悟法则完全在于自己心性，邵延终于讲到心性的作用，邵延所提心性重点在于平和不争，与人为善，邵延可不会讲解那种执大道前行，甚至是“祖来杀祖，佛来杀佛”以道为一的心性，虽然，那种心性更能入道，对自己火枣山诸人讲可以，如果普传，说不定是一种灾难，很容易将人引入歧路。
“要悟法则，当明大道。大道者，天地之本源，一切由此化生，宇宙万物，无不在道中，实无名，勉强起一个名字，称之为道，仅为假借。非语言所能表达，一说就错，这也是大道难悟的原因。道本体为不变之永恒，又是应时应物而变，如水一般，无常形。法则由道而生，道生一，为元始之状，无始无终；一生二，是为阴阳，万物无不负阴而抱阳；二生三，定天地人三才，三生万物，化生万千法则，法则牵引作用，万物以出。修行，古称修道，体悟万物悟法则，一步步返本归源，以与道合真。”有些修士开始糊涂，而邵延身后化神真人眼中却放光，这段内容不仅是入化神，而且是整个修行之中根本总纲，道一以贯之。不过众修士也不呆，听不懂就硬记，能修到结丹以上，其记忆力哪个会差，也知道这些听不懂道理肯定是高深的东西。
“然悟道本由自心，心受外物牵引，贪着欲望，为名、为利、为美色等等所困，以假为真，哪里有一刻平静，哪能觉万物之根源，明法则之实，以身合之，在此种状况下，怎么能入悟法则，入化神，就是有化神凭依，也是水中捞月。要入化神，先从心性入手，心性修行，方法至简，世间经典，早已言明，大量修士，自以为高人一等，对此不屑一顾。《论语》中有言：吾日三省吾身。便是直揭心性修行，许多人以为笑谈。心性修行，当定自心标准，《论语》之中，一语中的：己所不欲，勿施于人。大家可静思，大道修行，本无秘密，不过你自己故作高深。”邵延所讲心性修养，直从儒家入手，这种方法虽不如邵延在火枣山所讲道佛两家那种直指人心之法，不过，也是一种可以普传之法，导人向善，改变修真界目前现状，更不会因邵延普传化神之道，将来反扑火枣